Cilt 6 (2007)Volume 6 (2007)https://hdl.handle.net/11491/52462024-03-29T04:23:41Z2024-03-29T04:23:41ZZorunlu varlığın birliğieş-Şehristânî, Muhammed Bin Abdülkerimhttps://hdl.handle.net/11491/54272021-10-31T09:54:15Z2007-01-01T00:00:00ZZorunlu varlığın birliği
eş-Şehristânî, Muhammed Bin Abdülkerim
“Zorunlu Varlık çokluk için söylenemez ve Zorunlu Varlığın türünün kendi özünden başka bir şeye ait olması mümkün değildir. Zira bizzat O’nun türünün varlığı, ya Kendi türünün özünü gerektirir ya da Kendi özünün dışındaki bir nedeni gerektirir. Şayet Kendi türünün özü O’nu gerektiriyorsa, bu durumda O’nun türünün varlığı sadece Kendisi’ne ait olur, şayet bir illetten dolayı oluyorsa, bu durumda O bir ma’luldür.
2007-01-01T00:00:00ZEndülüs’te dil ve Nahiv çalışmalarıErgüven, Şahabettinhttps://hdl.handle.net/11491/54262021-05-22T16:00:44Z2007-01-01T00:00:00ZEndülüs’te dil ve Nahiv çalışmaları
Ergüven, Şahabettin
Endülüs’te yapılan dil ve nahiv çalışmalarının tarihi seyrinin incelendiği bu makalede, ilim tahsili için doğuya seyahat eden Endülüslüler ile çeşitli nedenlerle Endülüs’e göç eden doğulu alimlerin dil ve nahiv ilimlerine yaptıkları katkılar incelenmektedir. Bu temel çerçevede, Endülüs nahvinin oluşum sürecinde Basra, Kûfe ve Bağdat dil ekollerinin oynadığı rol başta olmak üzere, bölgede şekillenen dil ve nahiv çalışmalarına zemin hazırlayan unsurlar, Endülüs nahiv ekolünün oluşum süreci, bu sürece katkı sağlayan meşhur dil ve nahiv alimleri, bu alimlerin vücuda getirdiği eserler ve bu eserlerin genel özellikleri gibi konular makalenin ana hatlarını oluşturacaktır; In this study in which historical course of language and grammar works done in Andalus is investigated, contributions to the linguistics and grammar made by Andalusians traveled eastwards for science study and easterner scholars who migrated to Andalus for different reasons are dealt with. İn this basic frame issues such as the role of Basra, Kufe and Bagdad linguists in the formation course of Andalus grammar, elements that set ground to the language and grammar work taking shape in the region, the formation process of Andalus grammar, the famous linguists and grammarians who made contribution to that process, works written by those scholers and general characteristics of those works will form the main lines of this article.
2007-01-01T00:00:00Zel-Hâdî ile’l-Hak ve Usûlü’d-Dîn adlı risalesiÜmit, Mehmethttps://hdl.handle.net/11491/54252021-05-22T16:00:45Z2007-01-01T00:00:00Zel-Hâdî ile’l-Hak ve Usûlü’d-Dîn adlı risalesi
Ümit, Mehmet
el-Hâdî ile’l-Hak (298/910), Yemen’de Zeydî Devleti kuran şahıstır. Dolayısıyla Zeydî mezhebine ilişkin fikrî birikimini pratiğe aktarabilme imkanına sahip olduğundan eserleri Zeydîler açısından önemlidir. Diğer taraftan yazdığı eserlerdeki fikirler kendinden sonraki –ileriki tarihlerde bazı farklılaşmalar olsa da- Zeydîler tarafından büyük oranda benimsenmiştir. Bu makalemizde, el-Hâdî ile’lHak’ın Zeydî mezhep esaslarından bahsettiği Usûlü’d-Dîn adlı risalesi hakkında bilgi vermek istiyoruz. el-Hâdî’nin bu ve diğer eserlerinin, sonraki Zeydî düşüncenin şekillenmesinde önemli yeri vardır. el-Hâdî, bu risalesinde mezhep esaslarını tevhid, adl, el-va’d ve’l-vaîd, el-Emru bi’l-Ma’rûf ve’nNehyu ani’l-Münker ve imâmet şeklinde tasnif eder. Onun bu tasnifi, sonraki Zeydîler için belirleyici olmuştur. el-Hâdî ile’l-Hak burada verdiği mezhep esaslarını ele alış tarzı ve onları delillendirmelerinde dedesi el-Kâsım Ressî ve amcası Muhammed b. el-Kâsım’dan etkilenmiştir. Kendisinden sonraki Zeydîleri de etkilemiştir. El-Hâdî’nin bu eseri, Zeydî yazarlar arasında, amcası Muhammed b. el-Kâsım’ın el-Usûlü’s-semâniye’sinden sonra imâmet bahsinin usûlüddîn içine konulduğu ilk eserdir.; al-Hâdî ila’l-Haq is the person who found the Zaydî State in Yemen. For this reason, because he has the possibility of transferring his intellectual accumulation on the Zaydî Sect into practise, his Works are important for the Zaydis. On the other hand, thoughts in his Works had been adopted later Zaydis -however there have been some differentations in following times. In this article we want to give knowledge about al-Hâdî ila’l-Haq’s epistle called Usûlü’d-Dîn in which he mentions the principles of Zaydî sect. This and other Works of al-Hâdî have played an important role in the formation of following Zaydî thought. In this epistle al-Hâdî classifies the principles of the sect as Tawhîd, adl, al-wa’d wa’l-Waîd, al-amru bi’l-ma’rûf wa’n-nahyu ani’l-munkar and al-ımâma. His this classification have been determinative for following Zaydis. al-Hâdî ila’l-Haq in the method of investigation and argümantation of the principles of the sect he give here was influenced by his grandfather al-Qâsim al-Rassî and his uncle Muhammad b. al-Qâsim. He also have influenced the Zaydis following him. Among Zaydî writers al-Hâdî’s this work, after al-Usûlü’s-samâniyya of Muhammad b. al-Qâsim, is the first work in which the principle of al-imâma is put inside into the principles of the sect.
2007-01-01T00:00:00ZKur’an’da geçen bazı yasakların [Haramlar] mahiyeti üzerineGezer, Süleymanhttps://hdl.handle.net/11491/54242021-05-22T16:00:45Z2007-01-01T00:00:00ZKur’an’da geçen bazı yasakların [Haramlar] mahiyeti üzerine
Gezer, Süleyman
Bu makale Kur’an’da geçen bazı yasakların mahiyeti hakkında bilgiler vermeyi amaçlamaktadır. Genel olarak bakıldığında Kur’an’da haram kılma yetkisi Allah’a aittir. Bu yetki başkalarıyla paylaşılmaz. Bundan dolayı kendilerine birtakım yasaklamalar koyan ve haddi aşan kimseler eleştirilmiştir. Muhatapların davranışlarından dolayı bazı nesneler ve gıdalar yasaklanmıştır. Bu yasaklar özellikle Yahudilerle ilgilidir. Yasaklamalar muhataba ceza vermeyi, imtihan etmeyi amaçlar. Bazı yasaklar ise dini kimliğin pekiştirilmesini ve diğer dini gruplardan ayrışmayı ifade etmektedir.; This article aims to examine the nature of some prohibitions in the Quran. In generally the authority of prohibiting belongs to Allah. This authority doesn’t be shared with anybody else. For this reason, people who prohibit something by themselves are criticized in the Quran by exceeding their own authority. Using some objects or eating some foods are forbidden in the history. Especially, those prohibitions are concerned with Jews. The aims of the prohibitions in the Quran are punishing or testing. However some prohibitions aim to strengthen the religious identity of the believers and separate them from other religious groups.
2007-01-01T00:00:00Z